〈撒母耳记上 〉13:14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他做百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
阅读经文：〈撒母耳记上 〉13:1-23
从扫罗作王开始，我们就看到以色列人政教分离了。国王管政治，祭司管宗教。撒母耳从士师的位置上退下来了，扫罗却不知天高地厚地去献祭司的火祭，这就是问题的开始。以后也有君王想去献祭，便受到神的惩罚。好像亚撒利雅王（又叫乌西雅），因为想要去献祭烧香，祭司劝阻不肯听，神便让他长大痲疯，直到死日（王下15）。可见神非常看重祭司的职责，不是每个人都可以做的。直到彼得告诉信徒：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”，所以我们可以借着主耶稣的名，直接向神献上生命的祭、感谢的祭，等等。何等的福份！
“扫罗登基年四十岁”，这句话有颇多争议，有的人说原文里没有四十这个记数，是根据后人的臆测加上去的。不过，我们都不是解经家，所以就看人和事吧。有兴趣的人可以自行去研究。在扫罗第二年做王时，以色列人和非利士人又生冲突，这次非利士人来势汹汹，聚集了三万辆车（这个数目有学者认为是误抄，可能是三千，因为比兵马数目超越太多），六千兵马，还有像海边的沙一般多的步兵，仿佛要来生吞活剥以色列人，不把他们灭掉势不甘心。以色列人这下急了，往山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中去躲藏起来，有些还跑过约旦河，逃到迦得和基列地。
扫罗作王后已经和亚扪人交战过，神使他大获全胜，现在第二波考验又到了，这次的战势比上次更加紧急。面对非利士人的装备，以色列人就好像非洲人对美国人一样，什么都没有。以色列全地没有一个铁匠，因为非利士人不给以色列人制造刀枪，以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨，但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子并赶牛锥。全以色列的军队中，只有扫罗和他儿子约拿单有刀枪。其他人都只能拿着棍子吧。两边的军备何等悬殊，扫罗的心里怎能不紧张？
倘若没有当王，只是个老百姓，他也可以去找个山洞躲起来；但现在他是个王，躲不能躲，战又不敢战，真是骑虎难下，只能靠耶华神了。撒母耳叫扫罗在吉甲等他来献祭，但是过了约定的七日，撒母耳还没有来。扫罗看到以色列人一个个离他而去，原有两千人的军队，跑得只剩下约六百人，他的心越来越慌张。这是一杯很热的茶，要试验出扫罗的真性情。扫罗为何要强自去献祭呢？为了挽回以色列人的心，他以为只要献完祭，以色列人就不会害怕，也不会离开他。扫罗起初的信心在哪里？
和亚扪人作战时，扫罗知道神与他们同在，为他们打了胜仗。经过了为王的两年，他享受到了跟随者的拥护，开始明白有这些人，他做王才有意思。要是人都走光了，他还能算是个王吗？在这杯热水的考验中，扫罗僭越了王的本份，去献燔祭。我们是否也会在心急的时候，跑到神的前面，让天父“追＂我们呢？以后我们会看到大卫不同的性情，在人都要把刀架在大卫的脖子上，要把他杀了时，他还是说他要先寻求神的心意。扫罗没有这份定性，所以看到撒母耳来了，他整个人更慌乱了。
他开始找好多的借口来为自己的行为合理化。当我们需要找借口合理化自己的行为时，就知道这样的行为一定有问题。热水不热，不能测知茶叶的味道；试验不深，不能知道人的真性情。扫罗真的相信神吗？倚靠神吗？顺服神吗？他的心地可能不错，但是他行事为人不能以神的原则为原则，他依著自己的喜好判断去做决定，以致于成为一个会随波逐流，没有定见的人。因此撒母耳责备他糊涂！他的罪名是：“没有遵守耶和华你神吩咐你的命令”。后果呢？有人要来取代他为王。
撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了！没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他做百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」 蒙福和咒诅的分界线在哪里？
在神的眼中，遵守神的命令比任何事都重要。神要用的人，必须遵守神的命令；一旦不遵守神的命令，这个人在神面前，就好像被盖了个大印：送到宁古塔，永不录用！（这是清朝皇帝流放官员的地方）。就这么一次，就让我们知道，扫罗是个尊已为大，不尊神为大的王。这个后果太严重了。因为这样的心性显露出来，神的灵就不再带领他了。当他凭自己的聪明去做决定时，会有怎样的后果呢？
撒母耳离开了，但是扫罗和约拿单还是必须面对非利士人的战役。两军对峙，非利士人分为三队，准备开始入侵。没有刀枪的以色列兵要如何跟军备超强的非利士人打这一仗呢？明天我们就知道了。